In dieser Serie haben wir viele unserer Lehren und Praktiken herausgestellt, die uns, wenn man sie zusammennimmt, praktisch von jeder anderen christlichen Organisation deutlich unterscheiden. In diesem letzten Teil werden wir weitere entscheidende Aspekte unserer Lehre und unseres Verständnisses besprechen.
Nur sehr wenige glauben der Bibel, wenn sie uns sagt, was der Mensch eigentlich ist.
In unseren Glaubensgrundsätzen unter „Die menschliche sterbliche Natur“ schreiben wir:
„Wir glauben, dass die Menschen sterblich sind, dem Tod unterworfen, und dass sie Unsterblichkeit nur von Gott durch ein Geschenk erhalten können.“
Stirbt der Mensch (die Seele), so ist er (die Seele) tot (Hesekiel 18,4.20, neue Lutherbibel 2009; Psalm 22,30, Menge Bibel).
Um wieder lebendig zu werden, muss der Mensch („die Seele“) von den Toten auferweckt werden (Offenbarung 20,4). Solange wie der Mensch tot ist, hat er keinerlei Bewusstsein (Psalm 6,6; 115,17; 146,4; Prediger 9,10; Jesaja 38,18-19).
Zum jetzigen Zeitpunkt ist Jesus Christus der einzige MENSCH, der Unsterblichkeit durch die Auferstehung von den Toten (Römer 1,3-4) erlangt hat (1.Timotheus 6,14-16; vergleichen Sie Titus 2,13; 1.Johannes 5,20; Offenbarung 1,18). Jedoch bietet Gott der gesamten Menschheit das ewige Leben und die Unsterblichkeit an. Römer 6,23 sagt uns, dass die Gnadengabe des ewigen Lebens ein Geschenk Gottes ist (Hoffnung für Alle). Diejenigen, die Christus annehmen, ihm gehorsam sind und Gottes Heiligen Geist empfangen, werden das ewige Leben zu der Zeit erben, wenn Christus zu dieser Erde zurückkehrt (Markus 10,29-30; Johannes 10,27-28; 17,1-2). Andere werden diese Gelegenheit später erhalten, im Millennium und während der Zeitspanne des Großen Weißen Throngerichts.
Aber Gott wird uns das ewige Leben nur dann schenken, wenn wir ihm gehorchen; er wird uns die Unsterblichkeit nicht geben, wenn wir es ablehnen, ihm zu gehorchen (Römer 2,5-11). Johannes 3,36 sagt uns: „Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. Wer aber dem Sohn NICHT GEHORSAM IST, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.“
Gott wird uns seinen Heiligen Geist – die Garantie oder „Anzahlung“ auf das ewige Leben – dann nicht geben, wenn wir ihm zeigen, dass wir ihm nicht gehorsam sein wollen (Apostelgeschichte 5,32). Es ist die durchweg klare Lehre der Bibel, dass wir Gott gehorchen müssen (Römer 1,5; 16,26; Apostelgeschichte 6,7). Wir sind nach wie vor verpflichtet, Gottes Gebote zu befolgen (Matthäus 19,17; Hebräer 5,8-9; Johannes 15,10.14). Dies bedeutet, um nur ein Beispiel zu geben, dass wir Gottes wöchentliche und jährliche Feiertage halten, und dass wir es ABLEHNEN, jene Tage zur Ehre Gottes zu halten, die heidnischen Ursprungs sind. Gott verbietet uns unmissverständlich, ihn so anzubeten, wie die Heiden ihre Götter anbeten (5.Mose 12,29-31; 13,1).
Es lässt sich leicht festzustellen, dass viele religiöse Feiertage des orthodoxen Christentums heidnischen Ursprungs sind, wie z.B. der Sonntag, Weihnachten, Ostern („Karfreitag“ und „Ostersonntag“), Neujahr und der Valentinstag. Weitere unbiblische „christliche“ Feiertage mit hinzugefügten falschen Lehren sind katholische Feiertage wie „Die Heiligen Drei Könige“, Aschermittwoch, Palmsonntag, Mariä Himmelfahrt, Fronleichnam und Allerheiligen (der vom satanischen Halloween abgeleitet wurde), um nur einige zu nennen.
Die biblische Lehre ist klar: Wir sollen NUR jene Tage als Tage der RELIGIÖSEN Verehrung halten, die in der Bibel geboten oder zumindest erlaubt sind, und wir dürfen keinerlei Tage der religiösen Verehrung HINZUFÜGEN, die der biblischen Lehre widersprechen. Gleiches gilt für Tage und Zeiten, die nicht per se als christliche Feiertage bezeichnet werden, jedoch in der „christlichen“ Welt gehalten werden, wie zum Beispiel „St. Patrick´s Day“ und Karneval, sowie Vorbereitungen auf die Oster- und Weihnachtsfeierlichkeiten, wie sie in Schulen stattfinden.
Wir lehnen auch das Konzept der Evolutionstheorie ab, die behauptet, dass wir in Wirklichkeit ein Teil des Tierreichs sind. Gott erschuf Tiere „nach ihrer Art“ – der Art der Tiere – aber er schuf den Menschen nach SEINER Art, der Art Gottes. In Apostelgeschichte 17,28-29 lesen wir in der neuen Lutherbibel 2009, dass der Mensch von „Gottes Art“ ist. Der Mensch ist kein Tier. Jedes menschliche Wesen erhält im Moment der Empfängnis einen menschlichen Geist, und dieser Geist des Menschen erklärt den großen Unterschied zwischen Mensch und Tier.
In unseren Glaubensgrundsätzen schreiben wir unter „Der Geist des Menschen“:
„Wir glauben, dass jeder Mensch einen menschlichen Geist in sich hat, der ihm von Gott gegeben wird; der ihn von dem Tier unterscheidet (1.Korinther 2,11); und der zu Gott zurückkehrt, wenn der Mensch stirbt (Prediger 12,7).“
Im Buch Jesaja lesen wir, dass jeder Mensch den Geist des Menschen hat: „So spricht Gott, der HERR, der die Himmel schafft und ausbreitet, der die Erde macht und ihr Gewächs, der dem Volk auf ihr den Odem gibt und den Geist denen, die auf ihr gehen“ (Jesaja 42,5).
In Sacharja 12,1 lesen wir: „Dies ist der Ausspruch des Wortes des HERRN über Israel; so lautet der Ausspruch des HERRN, der den Himmel ausgespannt und die Erde gegründet und den Geist des Menschen in dessen Innern gebildet hat“ (Menge Bibel). Die Schlachter Bibel schreibt: „… und [der] den Geist des Menschen in seinem Innern bildet.“
Wenn der Geist des Menschen eine Person verlässt, so ist diese Person tot. Jakobus schreibt in Kapitel 2, Vers 26:
„Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.“
Wenn ein Mensch stirbt und der menschliche Geist zu Gott zurückkehrt, so hat dieser Geist keineswegs “Bewusstsein“. Vielmehr wird er von Gott im Himmel „aufbewahrt“ bis hin zum Zeitpunkt der Auferstehung des Menschen, wenn Gott ihn erneut mit einem geistigen oder physischen Körper vereint. Der menschliche Geist ist auch keine unsterbliche Seele—das Konzept einer unsterblichen menschlichen Seele ist ebenso falsch wie die Idee, dass der menschliche Geist nach dem Tode des Menschen in einem bewussten Zustand existiert.
Wenn ein Mensch stirbt, so kehrt sein Körper zum Staub der Erde zurück. Aber der Geist des Menschen in ihm hat das Erscheinungsbild der Person gespeichert, sowie die Persönlichkeit und die persönlichen Merkmale, bis im Zeitpunkt der Auferstehung Gott den Geist der Person erneut in einen neu erschaffenen, physischen oder aus Geist bestehenden Körper dieser Person gibt.
Der Geist im Menschen ist nicht das gleiche wie der Heilige Geist. Die Bibel unterscheidet deutlich zwischen dem Geist im Menschen und dem Heiligen Geist. Gott gibt jedem den Geist des Menschen im Moment der Empfängnis, wohingegen er Seinen Heiligen Geist nur denjenigen gewährt, die er ausdrücklich berufen hat.
Paulus sagt uns in Römer 8,14-16: „Denn alle, die durch den Geist Gottes geleitet werden, die sind Söhne Gottes. Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, dass ihr euch wiederum fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist der Sohnschaft empfangen, in dem wir rufen: Abba, Vater! Der Geist selbst gibt Zeugnis zusammen mit unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“ (Schlachter Bibel).
Paulus spricht eindeutig von dem Geist des Menschen und dem Heiligen Geist. Beachten Sie 1.Korinther 2,11 und 14: „Denn welcher Mensch weiß, was im Menschen ist, als allein der Geist des Menschen, der in ihm ist? So weiß auch niemand, was in Gott ist, als allein der Geist Gottes… Der natürliche Mensch [eine Person, die den Geist des Menschen hat, jedoch nicht den Heiligen Geist Gottes] aber vernimmt nichts vom Geist Gottes; es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen; denn es muss geistlich beurteilt werden.“
Es ist die Gabe des Heiligen Geistes, die eine bekehrte Person von einem fleischlich gesinnten Individuum unterscheidet. Und es ist der Geist des Menschen, der den Menschen vom Tier unterscheidet. Da der Mensch kein Tier ist, hat Gott dem Menschen erlaubt, tierisches Fleisch zu verzehren. Wenn der Mensch ein Tier wäre, so wäre es ihm eindeutig verboten, dies zu tun, da Gott Kannibalismus verurteilt. Einige Schriftstellen, die den Kannibalismus ablehnen und zeigen, wie sehr Gott diesen verabscheut, ja ihn als einen Fluch bezeichnet, finden wir in 5.Mose 28,45-47.52-57; Jeremia 19,1-9; Klagelieder 2,19-21; 4,10-11; und Hesekiel 5,7-10.
Jedoch ist nicht jedes Tier für den menschlichen Verzehr geeignet.
In unseren Glaubensgrundsätzen sagen wir unter „Unreines Fleisch“:
„Wir glauben, dass wir kein ‚unreines‘ Fleisch als Nahrung zu uns nehmen sollen, das die Bibel verbietet zu essen (3.Mose 11,1-47; 5.Mose 14,3-20; Apostelgeschichte 10,1-21.28).“
Wir haben eine Liste veröffentlicht, die die reinen Tiere aufführt, die verzehrt werden dürfen, und die unreinen Tieren benennt, die nicht verzehrt werden dürfen.
Gott gebietet uns nicht, dass wir Vegetarier sein müssen, aber er verpflichtet uns auch nicht dazu, Fleisch zu verzehren. Gleiches gilt für Alkohol, dessen Konsum für uns nicht verpflichtend ist (mit Ausnahme einer kleinen Portion am Passaabend).
Gleichzeitig lesen wir, dass Christus und seine Jünger Fleisch aßen (Lukas 22,13-15) und Wein tranken (Matthäus 11,19), und Paulus mahnte Timotheus wegen seiner häufigen Krankheiten, ein wenig Wein und nicht nur Wasser zu trinken (1.Timotheus 5,23). Es wäre eindeutig FALSCH, aus religiösen Gründen Vegetarier zu sein, da diese Idee dämonischen Ursprungs ist (vergleichen Sie 1.Timotheus 4,1-3, siehe unsere Erörterung weiter unten). Sodann hat Gott auch nicht unreines Fleisch plötzlich für den menschlichen Verzehr gereinigt. [Dies ist ein weiterer Beweis, dass Kannibalismus verboten ist, denn selbst WENN wir sagen würden, dass der Mensch ein Tier ist (der Wissenschaft nach angeblich ein „Säugetier“), so wäre der Mensch kein „reines“ Tier und damit nicht zum Verzehr geeignet, da nur Säugetiere verzehrt werden dürfen, die gespaltene Hufe haben und wiederkäuen, vgl. 3.Mose 11,3.]
Einige führen diverse Schriftstellen an, um zu „beweisen“, dass alles tierische Fleisch verzehrt werden darf, einschließlich Frösche, Schnecken, Schlangen, Krabben, Hunde, Pferde, Stinktiere, Schweine oder Ratten, um nur einige wenige zu nennen.
Eine dieser Schriftstellen finden wir in 1.Mose 9,3, wo wir lesen, dass Gott dem Menschen „alles, was sich regt und lebt“, zur „Speise“ gegeben hat, ebenso wie das „grüne Kraut“. Einige behaupten, dass die Menschen vor dieser Zeit kein tierisches Fleisch gegessen hätten (vergleichen Sie 1.Mose 1,29, auch wenn diese Schriftstelle den Verzehr von Fleisch nicht eindeutig verbietet). In jedem Fall erlaubte Gott zur Zeit Noahs ausdrücklich den Verzehr von reinem, tierischem Fleisch, das bekömmlich und zum menschlichen Verzehr geeignet ist. Der Vergleich mit allem grünen Kraut (vgl. erneut 1.Mose 9,3 mit 1.Mose 1,29) macht deutlich, dass natürlich kein ungesundes oder giftiges grünes Kraut in Gottes Erlaubnis zum Verzehr enthalten war. Dasselbe gilt für tierisches Fleisch, das unrein und für den menschlichen Verzehr ungeeignet und schädlich ist.
Beachten Sie bitte, dass Noah kurz vor der Flut angewiesen wurde, reine und unreine Tiere in die Arche zu bringen (1.Mose 7,2). Sollte Gott diese Unterscheidung direkt nach der Flut abgeschafft haben?
Der Kommentar von Matthew Poole legt dar, dass Gottes Erlaubnis für den Konsum jeglichen Fleisches „… eine Ausnahme [enthält], die sich aus der Natur der Dinge und der Unterscheidung von reinen und unreinen Tieren heraus ergibt, die sowohl vor als auch nach der Flut erwähnt wird… [Ausgeschlossen ist auch der Verzehr] jener Tiere, die zuvor eines natürlichen Todes gestorben sind oder von wilden Tieren getötet wurden, was hier zunächst implizit, und danach ausdrücklich verboten wird. Lesen Sie hierzu [2.Mose 22,30] und 3.Mose 22,8.“
Der Pulpit-Kommentar pflichtet dem bei. Er zitiert die Aussagen des oben erwähnten Kommentars zustimmend und fügt hinzu: „Obgleich die Unterscheidung zwischen unreinen und reinen Tieren als Speise, so wie sie später im Gesetz des Mose (3.Mose 11,1-31) niedergelegt ist, hier nicht erwähnt wird, ergibt sich daraus weder, dass diese dem Schreiber nicht bekannt war, noch, dass sie von den Menschen vor der Flut nicht praktiziert wurde.“
Dieses Verständnis ist eindeutig richtig. Die entgegengesetzte Interpretation ergibt keinen Sinn, denn man wäre gezwungen zu sagen, dass Gott seinem Volk zur Zeit des Noah die Erlaubnis gegeben hätte, unreines Fleisch zu essen, nur um diese Erlaubnis zur Zeit des Mose zu widerrufen, als der Verzehr von unreinem tierischem Fleisch eindeutig und ausdrücklich verboten wurde.
Eine weitere Schriftstelle, die angeführt wird, um zu „beweisen“, dass heute alle Tiere rein und damit zum menschlichen Verzehr geeignet seien, ist Markus 7,19. Die Schlachter Bibel übersetzt Markus 7,19 wie folgt: „Denn es kommt nicht in sein Herz, sondern in den Bauch und wird auf dem natürlichen Weg, der alle Speisen reinigt, ausgeschieden.“
Christus sprach eine Situation an, in der ein wenig Schmutz unseren Händen oder den REINEN Speisen anhaftet. Wenn wir diese nun essen, so verunreinigen sie uns nicht innerlich, da die Schmutzpartikel aus dem Körper heraus in die Grube entleert werden. Die REINE SPEISE wird „gereinigt“ oder „gesäubert“, da kleine Schmutzpartikel im Verdauungsprozess aus dem Körper ausgeschieden werden.
Ein weiterer angeblicher „Beweis“ ist Apostelgeschichte 10. In dieser Schriftstelle hatte Petrus eine Vision, in der er ein großes Laken mit reinen und unreinen Tieren sah und eine Stimme ihn aufforderte zu essen. Petrus lehnte dies ab und aß nicht, obwohl die Stimme ihm sagte, dass er nicht für gemein halten soll, was Gott gereinigt hat (Apostelgeschichte 10, 15, Schlachter Bibel).
Anschließend ging Petrus zu den Heiden – die von den Juden gewöhnlich als gemein oder unrein betrachtet wurden – und taufte sie.
Als Petrus von den Jüngern konfrontiert wurde, die zu dieser Zeit ausschließlich von jüdischer Abstammung und Herkunft waren, erklärte er ihnen die Bedeutung der Vision. Es ging keineswegs darum, unreines Fleisch für den menschlichen Verzehr als geeignet zu erklären. Vielmehr sagte Petrus in Vers 28: „…Ihr wisst, dass es einem jüdischen Mann nicht erlaubt ist, mit einem Angehörigen eines anderen Volkes zu verkehren oder sich ihm zu nahen; doch mir hat Gott gezeigt, dass ich keinen Menschen gemein oder unrein nennen soll“ (Schlachter Bibel).
Und so erkannten die Jünger den Zweck der Vision, der darin bestand, der neutestamentlichen Kirche zu zeigen, dass Gott „…nun also auch den Nichtjuden den Weg zur Umkehr eröffnet, den einzigen Weg, der zum Leben führt“ (Apostelgeschichte 11,18, Hoffnung für Alle).
1.Timotheus 4,1-5 wird ebenfalls benutzt, um zu „beweisen“, dass jegliches tierische Fleisch gegessen werden kann. Diese Schriftstelle spricht jedoch die falsche Lehre an, wonach wir SPEISEN meiden müssten, die Gott geheiligt und erschaffen hat, und die von den Gläubigen, die die Wahrheit kennen, mit Danksagung empfangen werden sollen.
Gott hat niemals unreine Tiere zur Speise erschaffen. Wie bereits gezeigt, bestand die Unterscheidung zwischen reinen und unreinen Tieren bereits zur Zeit Noahs, lange vor der Zeit des Mose. Sie bestand noch immer lange nach dem Tode Christi, als Petrus es ablehnte, unreines Fleisch zu essen, und sie wird zur Zeit Christi Wiederkehr immer noch existieren, da Gott jene bestrafen wird, die Fleisch von Schweinen und anderen unreinen Tieren essen, und solcherlei Tun als „gräulich“ verdammt (vergleichen Sie Jesaja 65,2-7; 66,17).
In 1.Timotheus 4,1-5 erlaubt Paulus keineswegs den Verzehr des Fleisches von unreinen Tieren, sondern er spricht vielmehr jene falschen Prediger an, die lehren, den Verzehr von REINEN Tieren aus religiösen Gründen zu vermeiden. Paulus verurteilt diese Version des Vegetarismus, der von Menschen gelehrt wird, die glauben, dass sie kein Fleisch essen dürfen, weil sie es als heilig ansehen. (Man mag an den Glauben an „heilige“ Kühe denken, der in bestimmten Teilen der Welt verbreitet ist.)
Gott sagt uns durch Paulus, dass jedes Geschöpf (Vers 4, Elberfelder Bibel), das ZUR SPEISE (Vers 3) ERSCHAFFEN ist, bekömmlich ist und verzehrt werden darf, denn es ist GEHEILIGT DURCH DAS WORT GOTTES (Vers 5).
Gottes Wort, die Bibel, hat NIEMALS unreines Fleisch zum Verzehr geheiligt oder ausgesondert, jedoch HAT es das Fleisch von jedem REINEN Tier zum Verzehr ausgesondert oder geheiligt. Es ist uns erlaubt, das Fleisch reiner Tiere mit Danksagung zu verzehren, da wir Gott und seinem Wort glauben und die Wahrheit erkennen (Vers 3). Und solcherlei Verzehr ist gut (Vers 4) und auch durch Gebet geheiligt (Vers 5), da wir Gott danken (Vers 4) und ihn bitten, das Essen als bekömmliche Nahrung für unseren Leib zu segnen.
Gott verlangt immer noch von uns, den Verzehr von UNREINEN Tieren zu vermeiden.
Aber dies beinhaltet nicht zwingend ein Verbot der Verwendung von Arzneimitteln, Vitaminen und Nahrungsergänzungsmitteln, zu deren Herstellung Teile unreiner Tiere verwendet wurden, und auch nicht ein Verbot der Verwendung von Gelatine-Produkten, die aus Teilen unreiner Tiere stammen könnten.
Das Verbot, bestimmte Teile reiner Tiere zu verzehren, wie zum Beispiel deren Fett oder Blut, besteht jedoch für uns heute noch immer. Wir dürfen kein Blut verzehren (lesen Sie hierzu 1.Mose 9,4 und Apostelgeschichte 15,20). Dieses Verbot schließt jedoch keine Bluttransfusionen mit ein. Tierfett bezieht sich auf den aus Fett bestehenden Teil des Fleisches (3.Mose 3,17; 7,23.25), der ohne weiteres von dem mageren Teil getrennt werden kann. Es bezieht sich natürlich nicht auf „fettige“ Speisen wie Butter oder Käse (Vergleichen Sie 1.Mose 18,8; Jesaja 7,15; und 2.Samuel 17,27-29).
Schließlich führen einige Hebräer 13,9 an und behaupten, dass diese Schriftstelle den Verzehr von allem tierischem Fleisch erlaube. Die Schriftstelle liest sich wie folgt:
„Lasst euch nicht durch mancherlei und fremde Lehren umtreiben, denn es ist ein köstlich Ding, dass das Herz fest werde, welches geschieht durch Gnade, nicht durch Speisegebote, von denen keinen Nutzen haben, die damit umgehen.“
Paulus spricht von der Tatsache, dass verschiedene fremdartige Lehren und „Speisegebote“ hinzugefügt wurden. Diese Regeln entstammten keineswegs dem Gesetz Gottes, sondern sie fußen auf menschlichen Traditionen und Ideen. Lehren, die sich auf die Unterscheidung von reinem und unreinem Fleisch beziehen, waren Gott und den mit Gottes Gesetz vertrauten Hebräern nicht „fremd“. Vielmehr waren die Juden mit diesen Lehren vertraut.
Paulus sprach über traditionelle jüdische Lehren und Traditionen (außerhalb der Schriften des Alten Testaments) und über Konzepte von heidnischen oder „gnostischen“ Lehrern, die versuchten, die Hebräer zu überzeugen, „neue“ oder „fremde“ Ideen hinsichtlich Nahrung und Speise anzunehmen. Es waren Menschen unter dämonischem Einfluss, die diese Konzepte der Ablehnung einiger Speisen einführten, die Gott als rein und zum menschlichen Verzehr geeignet erschaffen hatte, wohingegen sie den Verzehr von unreinem tierischem Fleisch erlaubten, den Gott ausdrücklich verboten hatte.
Für weitere Informationen zu den Themen, die in diesem Teil behandelt wurden, lesen oder bestellen Sie bitte unsere nachfolgend angeführte kostenlose Literatur.
„Das Geheimnis des Weihnachtsfestes“
„Evolution – Ein Märchen für Erwachsene“
In dieser siebenteiligen Serie haben wir aufgezeigt, dass und wie wir uns von anderen christlichen Organisationen unterscheiden. Wir haben erklärt, dass unsere Lehren und Praktiken auf der Bibel basieren und daraus abgeleitet sind. Wir hoffen, dass Sie dem Beispiel der Menschen von Beröa folgen, denn diese „waren edler gesinnt als die in Thessalonich und nahmen das Wort mit aller Bereitwilligkeit auf; und sie forschten täglich in der Schrift, ob es sich so verhalte“ (Apostelgeschichte 17,11, Schlachter Bibel). Denn als sie dies taten „…wurden deshalb viele von ihnen gläubig…“ (Vers 12, Schlachter Bibel). Wir beten, dass Sie die Wahrheit „erkennen“ und annehmen werden, denn die Wahrheit wird Sie „frei machen“ (Johannes 8,32)
Verfasser: Norbert Link
